陳璘也是剛發(fā)現(xiàn)一個情況，金鹿號上的大炮位置和俞大猷想法一樣，都是兩舷裝炮，便于集中火力打擊敵人。
而此前不管是明軍還是西班牙人，他們都習慣在船頭船尾布置火炮，兩舷裝炮較少。
他那知道這個時代各國海軍，其實一般都還是在船頭船尾布置火炮，就算是商船也是這樣。
在兩舷裝炮的只有一類人，那就是海盜。
海盜不會從正面沖向肥羊，而是會利用速度優(yōu)勢從側(cè)面緩緩追上目標，然后強行登船。
如果從前方或者后方，那交匯的點就那么一次，時間還很短，一旦錯過就很難再追上。
所以，把炮放在側(cè)舷，就能讓船上的大炮在靠近前先打一炮，給敵船制造傷害，甚至嚇破膽，后面就好操作了。
實際上，這時代大部分海軍將官其實還是沿襲了陸軍作戰(zhàn)的模式，喜歡把大炮放在船頭，正面轟擊敵人戰(zhàn)艦。
若是不能把敵人打退，那就接舷戰(zhàn)，直接強行登陸對方戰(zhàn)船，直接俘虜敵人，還能得到一條完整大船和船上的物資。
至于俞大猷為什么沒有傳統(tǒng)將領(lǐng)這樣的看法，還是得益于他在大明南北都有作戰(zhàn)經(jīng)驗的影響。
大明的戰(zhàn)陣都是傳統(tǒng)戰(zhàn)陣，也就是正面應(yīng)敵，演化到海上戰(zhàn)艦就是傳統(tǒng)模式，在船頭船尾布置大炮進行轟擊。
可是在草原上，蒙古騎兵正面沖擊大明軍陣其實很少見，那都是擊潰明軍軍陣以后才會開始的追殺。
當迎戰(zhàn)結(jié)陣明軍以后，蒙古騎兵一般都是圍著明軍軍陣游弋，用箭雨不斷打擊軍陣中明軍士卒，破壞他們抵抗的士氣。
一旦士氣被破，出現(xiàn)一個逃兵，整個完備的明軍軍陣就會瞬間崩塌。
然后，他們就可以肆意屠戮這些士兵。
蒙古騎兵這樣兜圈的戰(zhàn)法，對俞大猷形成現(xiàn)在的海戰(zhàn)模式影響是很大的。
因為明軍的軍陣，受限于遠程火力的數(shù)量，往往只能針對一面或者有限的三面。
畢竟，如果要同時對各方進行攻擊，火力分散太嚴重了。
所以，面對蒙古騎兵這種戰(zhàn)法會很被動。
軍陣變換卻是很難，稍不小心可能軍陣就散了。
于是，當蒙古騎兵游弋到軍陣后方時，明軍幾乎無法對敵人進行反擊，只能被動承受傷害。
這也是小規(guī)模明軍軍陣根本無力抵擋蒙古騎兵的原因。
顧頭不顧腚，遲早都要被箭雨打崩。
俞大猷就是把海軍戰(zhàn)艦效仿蒙古騎兵，圍著敵船游弋，這個時候船頭船尾布置火炮可就不行了，火力太弱，利用船舷布置火炮，打擊威力更大。
當然，這也是看到夷人商船受到的啟發(fā)。
夷人商船雖然也在船頭船尾布置大炮，但是船舷也開了炮窗，這是面對海盜打法不得不做出的應(yīng)對。
不過這在俞大猷眼里，卻仿佛看到了騎兵作戰(zhàn)的影子。
而此時，歐洲大陸的傳統(tǒng)強國們的海軍將領(lǐng)才剛剛結(jié)束艦首大炮是否需要更遠射程的爭論。
是的，在他們眼里，如果戰(zhàn)艦上大炮射程足夠遠，那么在接近敵人，進入慘烈接舷戰(zhàn)時，艦首大炮可以多打出一輪炮也是對敵人的一種傷害。
實際上，在他們的交戰(zhàn)歷史上，艦首往往只能打出兩輪火炮，就會馬上進入慘烈的接舷戰(zhàn)。
這不僅是因為這個時代火炮射程有限，還因為火炮裝填緩慢，難以持續(xù)多輪進行打擊。
而在二十多年前，威尼斯海軍司令才在給手下戰(zhàn)艦船長的作戰(zhàn)手冊里提出，避免試圖在遠距離上持續(xù)射擊而應(yīng)該在近距離進行一輪決定性的齊射的理念。
但是就算如此，這樣的戰(zhàn)術(shù)也是以傳統(tǒng)作戰(zhàn)模式下進行的選擇。
更先進的，讓艦隊列成縱隊實施舷炮攻擊的戰(zhàn)術(shù)其實不管是在大明還是在歐洲，這種戰(zhàn)術(shù)都還不成熟。
基于明軍龐大的福船船隊，在俞大猷的作戰(zhàn)設(shè)想里，也是只把炮艦組成類似明軍騎兵的構(gòu)成，游弋在明軍福船為主的軍陣外，圍繞敵軍戰(zhàn)艦進行側(cè)舷炮打擊。
其實，就是騎兵戰(zhàn)術(shù)進入海戰(zhàn)的變形，起到騷擾、破壞作用。
最終決勝的，還是靠福船和敵船進行的接舷戰(zhàn)。
而這其中，多少也受到魏廣德影響。
在和俞大猷的書信里，魏廣德就提出布置大量火炮在側(cè)舷，可以快速對敵船進行集火打擊。
這種想法很簡單，但是在當前的造船技術(shù)上要變成現(xiàn)實，其實不是拍腦袋就能決定下來的，特別是大明的造船技術(shù)。
面對大明水師里大量的福船，魏廣德也很難讓水師接受這樣的戰(zhàn)法。
畢竟，福船的結(jié)構(gòu)決定了，它更適合在船首船尾布置大炮。
不過即使如此，俞大猷還是在大明的多種船型里找到了適合側(cè)舷布置火炮的鳥船，將其變?yōu)楝F(xiàn)實。
使用騎兵戰(zhàn)法，也和鳥船的航速快有關(guān)系。
應(yīng)該說，明軍將官的學(xué)習能力還是很強的。
陳璘在注意到從未出現(xiàn)過的金鹿號上，十多門大炮布置在側(cè)舷，就讓他想到了俞大猷推動的炮船計劃，也算是有敏銳的嗅覺了。
“大人，那份英格蘭女王的國書，是否要盡快送到京師去？”
本來應(yīng)該是逐級匯報的，陳璘應(yīng)該先把書信交給俞大猷，由他上報朝廷。
可是現(xiàn)在，俞大猷雖殷正茂出使西洋，估計最快也要一年后才能回來。
可這國書放在手里就有點燙手了，總不能拖延一年才送到京城去吧。
揉揉額頭，陳璘終于還是下定了決心。
別看一開始收到英格蘭女王書信陳璘還很高興，想到大明威名遠揚，即便是歐陸一個彈丸島國都知道大明，但現(xiàn)在該怎么處理，可是讓他這兩天費盡心思。
“派一條炮船把書信送到浙江去，然后飛報京師。”
感覺這封書信的重要性，陳璘沒有選擇派出速度、適應(yīng)性更好的蜈蚣船送信，而是決定派出炮船送信。
用炮船傳信，不僅速度上受影響不大，最主要還是安全。
還是那話，雖然南海上大股海盜已經(jīng)被消滅，可小股海盜依舊存在，陳璘也不敢冒險。
“是，下官這就去安排。”
身后將領(lǐng)急忙躬身道。
.......
“老爺，甘州有書信送來。”
蘆布快步走進值房，在魏廣德身前小聲說道。
“哦，拿給我看看。”
魏廣德抬頭說道。
蘆布把一份密封的文書雙手遞到魏廣德手里，只是看了眼封口，蓋著甘肅巡撫官印，這才撕開封口取出里面的書信。
拿出書信只是看了一眼，魏廣德不由得輕輕“咦”了一聲。
書信不是甘肅巡撫侯東萊寫的，而是索南加措所寫。
快速瀏覽書信內(nèi)容，原來是南加措前往甘州弘揚佛法，侯東萊對他隆重禮敬供養(yǎng)，讓索南嘉措受寵若驚。
索南嘉措于是就從甘州寫一封信，信里表達了他對萬歷皇帝的祝福，并希望能夠保持朝貢關(guān)系，愿意勸說俺答汗退出青海地區(qū)。
顯然，侯東萊的設(shè)想實現(xiàn)了一部分，索南加措對明廷的示好做出了良好的反饋。
文書里，還有甘肅巡撫侯東萊的奏報，魏廣德也看了眼，臉上浮起喜色。
思考片刻，魏廣德就拿出一張紙條快速票擬，“渠西行勞苦，馭虜酋之機已現(xiàn)，望竭忠盡力，為朝廷謹守疆場”。
寫好一張條子，魏廣德又拿出一張快速票擬，“藏僧求貢事，誠制馭虜酋之一機。承示即入告主上，已荷俞允，其回賜諸物，皆命內(nèi)庫送不榖閱過乃發(fā)，圣德柔遠之仁，可謂并包無外矣。”
這會兒魏廣德沒有繼續(xù)看書案上各省奏疏的興趣，端起茶盞輕啜一口，這才放下。
想想，就拿起甘肅來的書信和自己的票擬起身，對蘆布說道：“我這兒去首輔那邊，有事兒可去那邊知會我。”
“是，老爺。”
蘆布躬身，等到魏廣德繞過書案走出值房，這才緊隨其后出了屋子。
魏廣德快步到了張居正值房外，對著門口書吏說道：“進去通報一聲。”
“魏閣老請稍后。”
那書吏急忙躬身道，隨即轉(zhuǎn)身快步進了值房。
片刻后，那書吏出來請魏廣德進入，魏廣德大踏步走進了首輔值房。
“善貸，可有事來此？”
雖然知道這個時候魏廣德過來肯定是有事兒，但張居正還是客套一句。
“叔大兄先看看吧。”
魏廣德把甘州來的奏疏和索南加措的書信一并遞到張居正面前，“善貸已經(jīng)做了票擬，叔大兄也看看是否恰當。”
“好。”
張居正答應(yīng)一聲，快速翻看手里文書，臉上喜色也漸漸更濃。
“侯東萊的計策成功，有索南加措發(fā)聲，想來青海的俺答汗應(yīng)該會很快回到草原去。”
張居正笑道。
“接下來建廟之事，是否應(yīng)該馬上展開。”
魏廣德笑道：“明年，索南加措應(yīng)該就會去草原宣揚佛法，沿途先把那三座寺廟建起來，京城挑選的高僧，也一并派過去，雖索南加措一起進入草原。”
禮部早就挑選了京城的喇嘛，也往草原送去了一批，這次魏廣德打算把那些愿意去草原弘揚佛法的喇嘛都送去。
說實話，一開始魏廣德以為這些喇嘛會不愿意離開繁華的京師，不會去草原上傳教。
只是讓魏廣德驚訝的是，禮部甫一向各喇嘛廟傳達消息，報名去草原的喇嘛卻是爭先恐后的報名，想要爭奪這個機會。
讓蘆布打聽以后魏廣德才明白，這些喇嘛為什么會放著好好的四九城不待，而積極想往草原跑。
不是因為傳教，而是因為去了草原，就有機會見到上師，也就是索南加措。
對于格魯教弟子，索南加措的地位無疑是最崇高的，在喇嘛眼里，這就是活在人間的真神，如果能被摸頂賜福，好像就是他們能得到的無上榮光。
即便是數(shù)百年后的今天，在西藏依然能夠看到，跪拜著爬行朝圣的信徒。
跪拜著爬行的朝圣過程被稱為“等身大禮”，這是藏傳佛教中最虔誠的朝拜方式之一。
等身大禮的朝拜者通常是沿著一條直線路線，跪拜前進，全身匍匐在地，雙手向前伸直，整個身體呈現(xiàn)出一種完全臣服和敬畏的姿態(tài)。
在朝拜過程中，他們還會不斷地磕頭、叩首，表示對佛祖和菩薩的敬仰和祈求。
這種朝拜方式被認為是最為虔誠和神圣的，因為它不僅需要朝拜者付出巨大的體力和精神代價，更重要的是，它體現(xiàn)了朝拜者對佛法和眾生的無限尊重和崇敬。
想想，后世文明高度發(fā)展的時候還有這樣的信徒，就更別說現(xiàn)在了。
沒有后顧之憂，魏廣德自然大手一揮，只要愿意去的都可以報名，只不過人數(shù)太多不能一次性都送進草原。
現(xiàn)在貌似機會來了，把這些人送到邊鎮(zhèn)，讓他們沿途迎接索南加措，隨他一起進入草原，既可以展示朝廷對索南加措、對格魯教的重視，也能壯大索南加措的聲勢，方便他快速提升在草原的影響力。
特別是這些人到了草原后，在京城的生活習慣，多少也會對蒙古人產(chǎn)生影響。
其實，這給時代寺廟僧道的生活水平是很高的，他們不缺有錢人的供養(yǎng)。
如果沒有這些人，魏廣德想要在草原上大興寺廟的計劃，怕是還很難成功。
但是有了這些人，讓他們用京城寺廟的規(guī)模去要求草原上也興建類似的寺廟，一旦形成規(guī)模，不僅能大量消耗草原上青壯的數(shù)量，還會耗費大筆錢財。
張居正自然也明白，侯東萊和魏廣德的計劃眼看著成功在望，接下來慢慢引導(dǎo)就好了。
“好，都很好。”
張居正樂呵呵說道，魏廣德的票擬他看了，沒覺得有什么，侯東萊那邊只需要鼓勵一番，至于索南加措那里，朝廷給些賞賜，再讓魏廣德給索南加措寫封回信就妥了。
“善貸，既然上師如此上道，求些上次是應(yīng)該的。
到時候你代表內(nèi)閣寫信回給索南加措，另外給侯東萊傳個話，讓他務(wù)必促成索南加措明年動身前往草原。”
張居正說完，魏廣德就點點頭，“戶部那邊，還請叔大兄知會一聲。”
“放心，能夠用銀子解決的事兒，自然比流血好。
這點大是大非，戶部上下都是懂的。”
張居正說道的自然是雖然花了朝廷的銀子，但可以免除刀戈，也相當于為朝廷省了銀子，怎么看都不虧。
“對了善貸，我這里還有份奏疏，你也看看吧。”
說完，張居正把一份奏疏遞給魏廣德。
魏廣德面上還掛著喜色，接過來只看一眼臉色微變，“施觀民.....”