“不過(guò)......叔大兄，其實(shí)對(duì)于這筆銀子，善貸還有別的想法。”
想到之前籌劃的事兒，魏廣德繼續(xù)說(shuō)道。
“嗯，善貸請(qǐng)說(shuō)。”
張居正不知道魏廣德還有什么想法，不過(guò)他給自己的感覺(jué)，很多時(shí)候提出來(lái)的主張，其實(shí)都挺有意思的，而且也有一定操作性。
當(dāng)然，如果沒(méi)有操作性的提議，魏廣德一般也不會(huì)說(shuō)。
比如慫恿張居正造反，在當(dāng)前大明朝所處的社會(huì)環(huán)境就很難。
因?yàn)榈侥壳盀橹梗仙舷孪缕鋵?shí)都不具備造反的土壤。
明末造反普遍，那也是萬(wàn)歷后期到天啟這段時(shí)間，國(guó)庫(kù)耗盡，讓地方上有災(zāi)不能賑濟(jì)，百姓衣食無(wú)著，為了生存不得已而為之。
實(shí)際上就算到了崇禎中期，即便國(guó)家陷入兩線(xiàn)作戰(zhàn)，極端困難的情況下，國(guó)內(nèi)的流寇也曾一度被官軍剿滅，出現(xiàn)了短暫的和平時(shí)期。
人禍雖然解決了，但是天災(zāi)依舊不斷。
而之后，張獻(xiàn)忠、李自成等人狡詐，再次揭竿而起，才又死灰復(fù)燃。
就算是到了天啟朝，大明其實(shí)都沒(méi)有一副要敗亡的景象。
除非穿越到崇禎年間，其他皇帝時(shí)期想造反，基本必死，除非帶著現(xiàn)代軍火庫(kù)穿越過(guò)去，以現(xiàn)代技術(shù)碾壓同時(shí)代的明軍。
漢人，其實(shí)也是非常善于動(dòng)腦子的民族，知道吸取教訓(xùn)，研究新戰(zhàn)術(shù)擊敗敵人。
戚繼光的練兵法有用，不僅是因?yàn)樗酵瑫r(shí)代其他武將的睿智，更是得到大明武器技術(shù)支持。
如果戚家軍火器換成弓弩，其戰(zhàn)力必然大打折扣，因?yàn)楣笫值挠?xùn)練可比火器手麻煩的多，很難短時(shí)間內(nèi)成軍。
魏廣德略做思考，還是決定和張居正坦誠(chéng)相待，于是他就把張學(xué)顏所說(shuō)和自己所想和盤(pán)托出，沒(méi)有一絲保留。
張居正聽(tīng)得很認(rèn)真，在魏廣德說(shuō)到就算朝廷大量增加賦稅，國(guó)庫(kù)收入倍增以后，各大衙門(mén)、地方官府也會(huì)想方設(shè)法增加支出，從朝廷國(guó)庫(kù)里薅銀子時(shí)，眉頭還是不自覺(jué)皺了皺。
這點(diǎn)，張居正何嘗不知道。
只是，他以為可以通過(guò)制定更嚴(yán)格的監(jiān)督規(guī)則，杜絕這樣肆意浪費(fèi)的情況。
不該支用的銀子，一分也不能撥，只要嚴(yán)格審批請(qǐng)款的奏疏，還是能保住大部分銀子。
只是魏廣德提到，有他們兩人在，或許朝廷瘋狂支取錢(qián)財(cái)還能得到遏制，可之后呢？
十幾、二十幾年以后，國(guó)庫(kù)充盈，那時(shí)候的首輔可就未經(jīng)歷過(guò)他們這樣一段困窘的時(shí)期，說(shuō)不得就會(huì)很快把銀子都敗光。
按照后世人的看法，都以為大明朝的財(cái)政一直都很困難，從正德、嘉靖開(kāi)始年年虧空，也就張居正在位的時(shí)候稍微有所好轉(zhuǎn)。
但實(shí)際上，張居正死后三十年，萬(wàn)歷皇帝把太仆寺常盈庫(kù)里的銀子搬回內(nèi)廷，才是大明朝真正敗家的開(kāi)始。
如果說(shuō)萬(wàn)歷后期大筆銀錢(qián)開(kāi)支是為了針對(duì)遼東作戰(zhàn)，那到了天啟和崇禎初年，極短時(shí)間內(nèi)敗光數(shù)以百萬(wàn)級(jí)的銀錢(qián)，那才是災(zāi)難真正的開(kāi)始。
萬(wàn)歷皇帝或許覺(jué)得把常盈庫(kù)的銀子搬回內(nèi)廷，用起來(lái)方便很多，但是那些銀子就是唐僧肉。
宦官們不僅大肆貪污，前朝文官看著眼紅，也是瘋狂貪污國(guó)庫(kù)銀錢(qián)，反正最后朝廷運(yùn)轉(zhuǎn)不動(dòng)就把手伸向皇帝，要錢(qián)。
現(xiàn)在，魏廣德不過(guò)是把這個(gè)問(wèn)題提前揭露出來(lái)，還是因?yàn)閺垖W(xué)顏的話(huà)讓他想到的。
而之后，魏廣德的提議就讓張居正略微瞪大眼睛。
“善貸，你想推廣社學(xué)，還要重新納入官府管理之下，這......”
張居正有些猶豫。
不過(guò)魏廣德也是深思熟慮后做出的決定，畢竟后世推行義務(wù)教育成效顯著。
雖然后世杠精說(shuō)義務(wù)教育不等于免費(fèi)教育，但實(shí)際上之所以叫“義務(wù)教育”，本身就是從西方傳過(guò)來(lái)的舶來(lái)品。
西方一切講究等價(jià)交換，要推廣基礎(chǔ)教育，自然不可能有償，否則誰(shuí)愿意花錢(qián)讓孩子讀書(shū)。
所以，西方的義務(wù)教育其實(shí)都是免費(fèi)的，不免費(fèi)的那是私立學(xué)校，收費(fèi)很貴，當(dāng)然教學(xué)質(zhì)量也很高。
歐美國(guó)家推行的義務(wù)教育一般是13年，美國(guó)不少的州在向15年免費(fèi)教育過(guò)渡。
在美國(guó)，公立學(xué)校提供的基礎(chǔ)教育統(tǒng)稱(chēng)為K-12教育，是從幼兒園到高中12年級(jí)一共13年免費(fèi)義務(wù)教育的總稱(chēng)，而現(xiàn)在部分地區(qū)開(kāi)始推行免費(fèi)上大學(xué)。
所以，摳字眼是沒(méi)意思的，不能說(shuō)“義務(wù)教育”沒(méi)有“免費(fèi)”二字就是要收費(fèi)的強(qiáng)迫教育
只能說(shuō)“舶來(lái)品”被人“斷章取義”，“去其糟粕”。
當(dāng)然，在后世中國(guó)還有一句話(huà)，那就是“免費(fèi)的才是最貴的”。
那么在大明，有沒(méi)有類(lèi)似的教育？
其實(shí)是有的，這就是社學(xué)，區(qū)別于官學(xué)、私塾和族學(xué)的一種教育方式。
官學(xué)，自然就是官府在各府縣開(kāi)辦的學(xué)堂，有朝廷任命的教諭負(fù)責(zé)教授，只不過(guò)針對(duì)的是有功名的讀書(shū)人，一般都是秀才才有資格入學(xué)。
私塾和族學(xué)，則是類(lèi)似于私立學(xué)校的性質(zhì)。
而社學(xué)，最早起源自元朝，明朝建立以后得以繼續(xù)發(fā)展。
社學(xué)形成于元代，盛行于明清，帶有“普及教育”性質(zhì)。
“社學(xué)者，一社之學(xué)也。百又十戶(hù)為里，里必有社，故學(xué)于里者名社學(xué)”。
社學(xué)一般由紳民捐辦，負(fù)責(zé)啟蒙本社童子，童子年長(zhǎng)有成，可參加地方儒學(xué)的入學(xué)考試，中試者進(jìn)入儒學(xué)，成為儒學(xué)生員。
社學(xué)在全國(guó)普遍設(shè)立，洪武八年詔令各地“延師以教民間子弟”，但僅過(guò)數(shù)年就因弊端叢生，下令停罷。
至洪武十六年，又詔令民間自行延聘師儒，建立社學(xué)，不準(zhǔn)地方官員干涉，社學(xué)遂在全國(guó)推廣開(kāi)來(lái)。
古代讀書(shū)成本實(shí)在太高，就是私塾也未必多少百姓讀得起，族學(xué)也只有大家族才能辦的起來(lái)，而官學(xué)招生名額有限。
因此朱元璋為了鼓勵(lì)百姓識(shí)字，當(dāng)然更是為了推廣大明律法和自己思想，于是參考元制，號(hào)令各地建立社學(xué)，由地方政府幫助民間辦學(xué)。
既然是捐辦，所以社學(xué)在古代還有個(gè)名字，那就是義塾。
義塾是由私人出資興辦的學(xué)校，以教授宗族及鄉(xiāng)里子弟，它與官宦富貴之家族學(xué)的不同之處在于可接納鄉(xiāng)鄰子弟入學(xué)，具有服務(wù)一鄉(xiāng)一社的性質(zhì)。
只不過(guò)，社學(xué)好壞，大多看地方主官對(duì)教育的重視程度而定。
弘治十七年，朝廷再次明令各府州縣建立社學(xué)，并規(guī)定民間幼童年齡在15歲以下者，應(yīng)送社學(xué)讀書(shū)。
江西的社學(xué)在這個(gè)時(shí)期就有較大發(fā)展，并在全國(guó)具有獨(dú)特地位，這主要得益于李夢(mèng)陽(yáng)、王陽(yáng)明兩人。
明正德年間，李夢(mèng)陽(yáng)為江西提學(xué)副使，改革過(guò)去社學(xué)的弊端，大力發(fā)展社學(xué)。
他首先在南昌、新建二縣辦起16所社學(xué)，典型示范，先遠(yuǎn)后近，逐步推廣到全省。
他要求管理學(xué)校的官吏，按照規(guī)定精選社學(xué)教師，免除他們的徭役，尊重和敬禮他們，不準(zhǔn)他們擅自向?qū)W生征收課金、雞米、酒食，以免使人民感到入學(xué)是種苦役而設(shè)法逃避。
對(duì)社學(xué)教師好的提升，不好的開(kāi)除，有獎(jiǎng)有罰，有利于辦好社學(xué)。為了使人們重視社學(xué)，還規(guī)定今后不是社學(xué)出來(lái)的學(xué)生，不能進(jìn)縣州府學(xué)。
在李夢(mèng)陽(yáng)的推動(dòng)督導(dǎo)下，江西社學(xué)有了一個(gè)較大的發(fā)展。
正德十三年，王陽(yáng)明在平定江西南部暴動(dòng)后，認(rèn)為“民風(fēng)不善，由于教化不明”，于是頒令，要求南贛所屬各縣“父老子弟，互相戒勉，興立社學(xué)，延師教子，歌詩(shī)習(xí)禮。”并頒行《社學(xué)教條》，使江西社學(xué)又得到一次大的發(fā)展。
社學(xué)傳授的知識(shí)，其實(shí)主要是讓人識(shí)字，并將道德教育擺在首位，以培養(yǎng)少年兒童懂得并遵行“孝弟忠信、禮義廉恥”為社學(xué)教育目標(biāo)。
正是因?yàn)橛辛藬鄶嗬m(xù)續(xù)的社學(xué)，所以明朝的識(shí)字率其實(shí)并不算低。
眾所周知，四大名著有三本出自明朝，到了明末話(huà)本小說(shuō)更是數(shù)不勝數(shù)，《金瓶梅》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《封神演義》等，無(wú)一例外的都是針對(duì)普通小市民。
如此眾多的“低俗”小說(shuō)出現(xiàn)，代表有大量的讀書(shū)需求。
從這一點(diǎn)上可以看到，明朝普通人識(shí)字率很高，不然小說(shuō)就缺乏生產(chǎn)土壤。
需要注意的是，從明初一直到明末，明朝這一類(lèi)低俗小說(shuō)，都是層出不窮。
而這一切正因?yàn)槊鞒俣嗄陮?duì)社學(xué)的推廣，所以明朝很多市井百姓都能識(shí)字，不少人都粗通文墨。
只是清軍入關(guān)之后，明朝話(huà)本小說(shuō)的繁榮盛景不見(jiàn)，識(shí)字率急速下滑，民眾眼里只有“麻木不仁”。
值得一提的是，如今我們談及“愚民政策”，都會(huì)認(rèn)為是“封建社會(huì)”的罪惡之一。
然而，從漢唐宋明來(lái)看，說(shuō)朝廷實(shí)行“愚民政策”，實(shí)在有些牽強(qiáng)。
否則，朱元璋也不必下旨推行社學(xué)，傳播《大誥》。
只不過(guò)到了魏廣德這里，社學(xué)的經(jīng)費(fèi)就由之前士紳捐贈(zèng)變成官府列支，當(dāng)然依舊接受捐贈(zèng)。
“叔大兄，我大致測(cè)算過(guò)，下等縣，一年靠著換帖銀至少能收入百兩銀子，中、上等縣，三五百兩也不是難事兒，完全足夠社學(xué)所需，還有富余。”
魏廣德還在那里繼續(xù)述說(shuō)，這些天他也不是光想，收集了京畿周?chē)h牙行交易的記錄，按照記錄的交易金額，推算出應(yīng)得的稅銀。
當(dāng)然，這還是按照明制三十稅一進(jìn)行的計(jì)算。
至于把一些精品或者說(shuō)奢侈品提到高到十稅一，只是他的設(shè)想。
后世，關(guān)于奢侈品稅的建議不少，魏廣德自然也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，所以就想著最好一步到位，反正富人有錢(qián)也不在乎多花幾個(gè)子兒。
甚至，因此提高自己用品的價(jià)格，還能把自己和其他人拉開(kāi)檔次。
古代等級(jí)觀念，其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在。
就算是魏廣德來(lái)了這么久，也早就習(xí)以為常。
“之前社學(xué)，受官員重視程度不同，好壞參半，但辦不好的主要原因還是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)時(shí)斷時(shí)續(xù)，師長(zhǎng)無(wú)心社學(xué)授課，大多選擇回家開(kāi)私塾謀生。
有了朝廷換帖銀持續(xù)穩(wěn)定投入，社學(xué)就能一直維持下去，不至于像原來(lái)般飄搖不定。
正好之前叔大兄不是提議整飭學(xué)風(fēng)，我看其中禁創(chuàng)書(shū)院和禁止講學(xué)結(jié)社很容易遭到士林反對(duì)。
朝廷開(kāi)征換帖銀，將其中部分用于地方社學(xué)發(fā)展，就可以有力的回應(yīng)他們的貶詆言辭。”
魏廣德當(dāng)然知道張居正整頓學(xué)風(fēng)十八條措施，根本目的其實(shí)在于鉗制言論，打擊言論造勢(shì)和爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，防止因此動(dòng)搖權(quán)力基礎(chǔ)。
因?yàn)橹皬埦诱瞥龅母母锎胧呀?jīng)損害了不少人的利益，魏廣德都是置身事外，所以朝野上下不少人聲討張居正專(zhuān)權(quán)禍國(guó)。
“善貸，《申舊章飭學(xué)政疏》你同意了？”
張居正聽(tīng)到魏廣德說(shuō)起之前自己草擬的奏疏，立馬開(kāi)口追問(wèn)道。
“《申舊章飭學(xué)政疏》中一些措施可以實(shí)行，但一些還是需要商榷。”
魏廣德可不敢說(shuō)支持禁學(xué)院，禁講學(xué)一類(lèi)的話(huà)，傳出去士林公議還不把他也噴了。
“比如禁毀書(shū)院一事，就須三思而行。
書(shū)院，本是學(xué)子進(jìn)學(xué)之地，官學(xué)名額有度，而學(xué)子有心進(jìn)學(xué)，所以才會(huì)去書(shū)院讀書(shū)。
毀之，就等于斷了這些生員上進(jìn)之路，不可取。
不過(guò)對(duì)于聚眾講學(xué)，倒是可以禁止。
記得隆慶時(shí)，高肅卿就曾推動(dòng)，先帝為此下詔《禁提學(xué)憲臣聚徒講學(xué)詔》。
講學(xué)徒侶眾盛，異趨為事，大者搖撼朝廷，爽亂名實(shí)，小者匿蔽丑穢，趨利逃名。”
魏廣德侃侃而談道，這些，其實(shí)就是當(dāng)初高拱述說(shuō)的理由。
而張居正這份《請(qǐng)申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》則更直接指斥講學(xué)是“群聚徒黨”、“空談廢業(yè)”，造成各級(jí)官員“寧抗朝廷之明詔，而不敢掛流俗之謗議；寧壞公家之法紀(jì)，而不敢違私門(mén)之請(qǐng)托”。
張居正把講學(xué)的危害看得極為嚴(yán)重，而講學(xué)多依托民間書(shū)院，故而張居正原本打算是把書(shū)院全部禁了。
可魏廣德對(duì)此自然反對(duì)，他早年就游歷江西，去了不少書(shū)院進(jìn)學(xué)，考功名的卷子，可都依托這些書(shū)院里的存稿。
毀掉，實(shí)在有些可惜。
不等張居正說(shuō)話(huà)，魏廣德繼續(xù)說(shuō)道：‘就算毀了書(shū)院，他們依舊可擇名山大川，西子湖畔講學(xué)，書(shū)院雖會(huì)加速傳播其言，但卻非必備，實(shí)無(wú)必要。’