“道身劫者,需金丹真人鑄就對(duì)應(yīng)道體,此來(lái)修士容納元嬰及法則之力的根基,不容有失。”
“通天劫者,乃是金丹真人將本命神通修行、感悟到極致,神通于天道,以本命神通為種,感悟、修行之道韻為資,烙印天地、掌握對(duì)應(yīng)法則之力,若能成功進(jìn)階元嬰真君之位,則本命神通自會(huì)進(jìn)階為天命道術(shù)!”
“然,天地大道浩渺無(wú)窮,修士欲要在天地大道之中留下烙印、掌控法則之力,無(wú)異于泥牛入海,需先經(jīng)大海之吞噬、消融,若是堅(jiān)持不住,修士自會(huì)化入天地大道之中,此來(lái)道化劫。”
“能過(guò)道化劫者,方能掌握幾分天地法則之力,此時(shí)會(huì)有火燒金丹、風(fēng)吹神魂、天雷轟頂。”
“火、風(fēng)、雷三劫,既是修士與天地交感、掌握法則之力,引發(fā)的自身、天地之應(yīng)激反應(yīng)、變化,也是天地對(duì)于修士之考驗(yàn),更是修士進(jìn)階元嬰期所必須之力量。”
“唯有經(jīng)過(guò)火燒、風(fēng)吹、雷擊,金丹方能與神魂相合,蛻化成嬰,成就元嬰,邁入真君之位。”
“最后命劫者,最是玄妙莫測(cè),無(wú)從說(shuō)起。”
“有人進(jìn)階元嬰期有十成把握,做了各種準(zhǔn)備,為山九仞,卻在最后之時(shí),因?yàn)橹T般原因、意外、人劫等等,功虧一簣。”
“更有人,把握不足三成,全程戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、危如累卵,最后卻是莫名成功,一舉進(jìn)入元嬰境。”
“其中差別、緣由,全無(wú)根據(jù),難以探測(cè),玄妙莫名。”
“唯曰命也!”
“成者有元嬰之命,敗者則無(wú)元嬰之命。”
“此乃最為玄妙莫測(cè)之命劫也!”
高臺(tái)上,龍真君詳細(xì)解說(shuō)著元嬰七劫。
臺(tái)下,眾人聽(tīng)道,反應(yīng)各有不同。
有若有所思的,有恍然大悟的,有手舞足蹈的,有緊皺眉頭的,有愁眉苦臉的,有滿(mǎn)目迷茫的。
梁昭煌手持一枚玉簡(jiǎn),面色卻是變化不斷,時(shí)而皺眉、時(shí)而恍然,時(shí)而若有所得、連忙記入玉簡(jiǎn)之中。
而當(dāng)臺(tái)上龍真君說(shuō)道最后的‘命劫’之時(shí),梁昭煌的眉頭不禁緊皺起來(lái)。
對(duì)于他、或者許多修士來(lái)說(shuō),最不喜歡的無(wú)疑就是這樣莫名其妙、說(shuō)不清道不明的所謂‘命’了。
畢竟,誰(shuí)也看不了自己的命,誰(shuí)又能知道哪個(gè)是有元嬰之命的、哪個(gè)又是沒(méi)有元嬰之命的?
更何況,修士一路修行至今,又有幾個(gè)信命的?
梁昭煌結(jié)合自己此前看過(guò)的一些有關(guān)元嬰期的資料,還有對(duì)于元嬰期傳承‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’的一些研究,心中已然明白,在這元嬰七劫之中最后一劫‘命劫’之中,必定還有什么講究、重要隱秘。
只是不知道為什么,這位龍真君似是沒(méi)有詳說(shuō)之意,只以一個(gè)‘命’來(lái)做結(jié)。
梁昭煌不知道,這是這位龍真君有意隱瞞,還是對(duì)方也不太清楚?
但是,對(duì)他來(lái)說(shuō),后面卻是必須要想辦法弄清楚這最后的‘命劫’,有了足夠的把握,方才能夠進(jìn)階元嬰真君之境。
臺(tái)上,龍真君還在不斷解說(shuō)著修士進(jìn)階元嬰真君之境的種種事項(xiàng)。
梁昭煌也暫時(shí)將‘命劫’之事放在一旁,專(zhuān)心聽(tīng)著龍真君的經(jīng)驗(yàn)講解,不時(shí)有所得,記入手上玉簡(jiǎn)中。
如此,時(shí)間忽忽而過(guò)三日,龍真君方才講完進(jìn)階元嬰之境的經(jīng)驗(yàn)。
就在梁昭煌以為對(duì)方要結(jié)束這次講道、傳法,結(jié)束元嬰宴時(shí)。
高臺(tái)之上,龍真君卻是話(huà)鋒一轉(zhuǎn),又開(kāi)始了講道、傳法的下半場(chǎng)。
這一次,先是一聲龍吟響起,在龍真君周身浮現(xiàn)出大片盈盈水光,一條白龍身影,似幻似真浮現(xiàn)在其身后,盤(pán)踞盈盈水光之中。
這白龍身影,龍睛張開(kāi),炯炯有神、靈性十足,不似死物,周身龍威凜然,更有云霧相隨,龍睛開(kāi)合之間隱有雷霆電光閃爍,龍息呼嘯之間有狂風(fēng)相隨。
整條白龍,盤(pán)踞龍真君身后,真真正正恍如一條活龍、真龍一般。
“此乃法相,本君之白龍法相,乃是本君煉化四階‘白龍血脈’,進(jìn)階元嬰境之所得!”
“有此法相在身,不啻于本君凝結(jié)雙嬰,亦或是多一件本命靈寶。”
“無(wú)論是上感天道,研究、掌握法則之力,還是與同階真君、妖王戰(zhàn)斗廝殺,有此法相,皆是勝人一籌!”
高臺(tái)上,龍真君面上露著笑意、自信說(shuō)道。
“今日,本真君欲要在此立下宗派,名曰‘法相宗’。”
“便為大家宣講一番,這煉化妖獸血脈之法、鑄就法相之道。”
高臺(tái)下,眾人看著臺(tái)上龍真君身后顯化的‘白龍法相’,聽(tīng)著龍真君的話(huà),一個(gè)個(gè)都是目露精光。
‘法相’究竟有沒(méi)有龍真君說(shuō)的那樣好,能夠勝過(guò)同階一籌,眾人并不清楚。
但是,這一次前來(lái)參加龍真君元嬰宴與開(kāi)宗大典的諸多修士之中,至少有半數(shù)以上,應(yīng)該都是沖著這‘法相’來(lái)的,這畢竟會(huì)進(jìn)階元嬰之境的一條、已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的道路!
自然讓人心動(dòng)。
而等到最后,聽(tīng)到龍真君要直接宣講煉化‘妖獸血脈’之法,鑄就法相之道,臺(tái)下眾人更是響起一片驚呼、嘩然之聲。
雖然,大家都想從龍真君這里獲得煉化‘妖獸血脈’、進(jìn)階元嬰真君之路的方法、傳承。
但是,誰(shuí)也沒(méi)想到,龍真君竟然會(huì)直接就這么當(dāng)著眾人之面,將這方法、傳承宣講、公開(kāi)?
難道這傳承,不應(yīng)該是龍真君所創(chuàng)立的‘法相宗’的根基、秘傳嗎?
竟然就這樣直接公開(kāi)傳播?
臺(tái)下眾人驚呼、議論不已,聰明者已經(jīng)反應(yīng)過(guò)來(lái),龍真君這煉化‘妖獸血脈’進(jìn)階的辦法、傳承,必定是有著什么限制,對(duì)方方才如此放心公開(kāi)、宣揚(yáng)。
而高臺(tái)上,龍真君沒(méi)有理會(huì)下面眾人的喧嘩、議論,已經(jīng)直接開(kāi)始講解起煉化‘妖獸血脈’進(jìn)階之法。
眼見(jiàn)如此,不管有沒(méi)有限制,臺(tái)下眾人紛紛安靜下來(lái),屏氣凝神,仔細(xì)聆聽(tīng)著龍真君的講法、傳道。
眾人更是紛紛取出玉簡(jiǎn),將龍真君解說(shuō)的這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的傳承之法記錄下來(lái)。
不管這功法、傳承之中究竟有沒(méi)有什么限制,又或者是另有什么算計(jì),總之先行記下來(lái)再說(shuō),至于其中可能存在的問(wèn)題,等到后面想要修行、使用時(shí)再說(shuō)、再想辦法解決。
臺(tái)下眾人,沒(méi)有人愿意錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì)。
梁昭煌同樣換了一枚玉簡(jiǎn),仔細(xì)聆聽(tīng)著龍真君的宣講,將這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的功法、傳承記錄玉簡(jiǎn)之中。
而聽(tīng)著臺(tái)上龍真君的宣講,梁昭煌也漸漸有些明白,為什么對(duì)方會(huì)這樣直接宣講了。
果然,其中問(wèn)題并不簡(jiǎn)單!
煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的功法傳承,是屬于數(shù)千年前御獸宗的傳承,是與御獸宗前面煉氣、筑基、金丹等進(jìn)階的修行、傳承一脈相連的。
外人,在前面煉氣、筑基、金丹期沒(méi)有修行過(guò)御獸宗的相應(yīng)傳承,想要直接跨越數(shù)個(gè)階段,修行這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相之道的傳承,無(wú)異于空中起樓閣,沒(méi)有根基,很難成功!
二者,按照龍真君宣講之法,煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相,其中一個(gè)關(guān)鍵就是降服‘妖獸血脈’之中的意志。
若是成功,則煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相,都是輕而易舉之事。
但若是失敗,輕則煉化‘妖獸血脈’失敗,重則會(huì)受到血脈之中妖獸意志的沖擊,反而會(huì)傷及自身、乃至神魂,是十分危險(xiǎn)之事!
所以,龍真君在宣講之中是一再?gòu)?qiáng)調(diào)這一點(diǎn),告誡眾人不要輕易嘗試。
而至于降服‘妖獸血脈’中意志之法,龍真君在宣講之中也沒(méi)有細(xì)說(shuō),顯然這才是他將要建立的‘法相宗’之根基、秘法,不會(huì)輕易向外人透露。
而外人若是想要學(xué)此根基、秘法,只能要么加入‘法相宗’,拜入龍真君座下,要么只能付出巨大的代價(jià),求得法相宗、龍真君相助!
這些,都還只是梁昭煌從龍真君的宣講之中直接發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,至于在這些問(wèn)題的背后,是否還隱藏著一些其它問(wèn)題?
煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的傳承之中,有沒(méi)有其他埋伏?
這就不是龍真君一場(chǎng)講法、傳道之中能夠聽(tīng)出來(lái)得了。
必須他親自嘗試,修行其中傳承,煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相,或許到時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)其中更多的問(wèn)題、埋伏。
龍真君,能夠在東海這樣的環(huán)境中,一路修行、進(jìn)階到元嬰真君之境。
自然不會(huì)是蠢人!
對(duì)方會(huì)在這樣的傳道、講法之中,直接公開(kāi)宣講煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相之道的功法與傳承,自然是有著自己的算計(jì)。
你以為是占了對(duì)方的便宜,但往往是落入對(duì)方掌中都不自知。
梁昭煌坐在臺(tái)下,認(rèn)真聽(tīng)著龍真君的宣講,將其所傳功法、傳承一句不漏的記錄玉簡(jiǎn)之中。
對(duì)他來(lái)說(shuō),不管其中有龍真君多少算計(jì),四階鳳凰血脈‘五德之火’在手,梁昭煌總是不會(huì)放棄這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的功法、傳承的。
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第八百零六章 煉化血脈 鑄就法相
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