“道身劫者，需金丹真人鑄就對(duì)應(yīng)道體，此來(lái)修士容納元嬰及法則之力的根基，不容有失。”

    “通天劫者，乃是金丹真人將本命神通修行、感悟到極致，神通于天道，以本命神通為種，感悟、修行之道韻為資，烙印天地、掌握對(duì)應(yīng)法則之力，若能成功進(jìn)階元嬰真君之位，則本命神通自會(huì)進(jìn)階為天命道術(shù)！”

    “然，天地大道浩渺無(wú)窮，修士欲要在天地大道之中留下烙印、掌控法則之力，無(wú)異于泥牛入海，需先經(jīng)大海之吞噬、消融，若是堅(jiān)持不住，修士自會(huì)化入天地大道之中，此來(lái)道化劫。”

    “能過(guò)道化劫者，方能掌握幾分天地法則之力，此時(shí)會(huì)有火燒金丹、風(fēng)吹神魂、天雷轟頂。”

    “火、風(fēng)、雷三劫，既是修士與天地交感、掌握法則之力，引發(fā)的自身、天地之應(yīng)激反應(yīng)、變化，也是天地對(duì)于修士之考驗(yàn)，更是修士進(jìn)階元嬰期所必須之力量。”

    “唯有經(jīng)過(guò)火燒、風(fēng)吹、雷擊，金丹方能與神魂相合，蛻化成嬰，成就元嬰，邁入真君之位。”

    “最后命劫者，最是玄妙莫測(cè)，無(wú)從說(shuō)起。”

    “有人進(jìn)階元嬰期有十成把握，做了各種準(zhǔn)備，為山九仞，卻在最后之時(shí)，因?yàn)橹T般原因、意外、人劫等等，功虧一簣。”

    “更有人，把握不足三成，全程戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、危如累卵，最后卻是莫名成功，一舉進(jìn)入元嬰境。”

    “其中差別、緣由，全無(wú)根據(jù)，難以探測(cè)，玄妙莫名。”

    “唯曰命也！”

    “成者有元嬰之命，敗者則無(wú)元嬰之命。”

    “此乃最為玄妙莫測(cè)之命劫也！”

    高臺(tái)上，龍真君詳細(xì)解說(shuō)著元嬰七劫。

    臺(tái)下，眾人聽(tīng)道，反應(yīng)各有不同。

    有若有所思的，有恍然大悟的，有手舞足蹈的，有緊皺眉頭的，有愁眉苦臉的，有滿(mǎn)目迷茫的。

    梁昭煌手持一枚玉簡(jiǎn)，面色卻是變化不斷，時(shí)而皺眉、時(shí)而恍然，時(shí)而若有所得、連忙記入玉簡(jiǎn)之中。

    而當(dāng)臺(tái)上龍真君說(shuō)道最后的‘命劫’之時(shí)，梁昭煌的眉頭不禁緊皺起來(lái)。

    對(duì)于他、或者許多修士來(lái)說(shuō)，最不喜歡的無(wú)疑就是這樣莫名其妙、說(shuō)不清道不明的所謂‘命’了。

    畢竟，誰(shuí)也看不了自己的命，誰(shuí)又能知道哪個(gè)是有元嬰之命的、哪個(gè)又是沒(méi)有元嬰之命的？

    更何況，修士一路修行至今，又有幾個(gè)信命的？

    梁昭煌結(jié)合自己此前看過(guò)的一些有關(guān)元嬰期的資料，還有對(duì)于元嬰期傳承‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’的一些研究，心中已然明白，在這元嬰七劫之中最后一劫‘命劫’之中，必定還有什么講究、重要隱秘。

    只是不知道為什么，這位龍真君似是沒(méi)有詳說(shuō)之意，只以一個(gè)‘命’來(lái)做結(jié)。

    梁昭煌不知道，這是這位龍真君有意隱瞞，還是對(duì)方也不太清楚？

    但是，對(duì)他來(lái)說(shuō)，后面卻是必須要想辦法弄清楚這最后的‘命劫’，有了足夠的把握，方才能夠進(jìn)階元嬰真君之境。

    臺(tái)上，龍真君還在不斷解說(shuō)著修士進(jìn)階元嬰真君之境的種種事項(xiàng)。

    梁昭煌也暫時(shí)將‘命劫’之事放在一旁，專(zhuān)心聽(tīng)著龍真君的經(jīng)驗(yàn)講解，不時(shí)有所得，記入手上玉簡(jiǎn)中。

    如此，時(shí)間忽忽而過(guò)三日，龍真君方才講完進(jìn)階元嬰之境的經(jīng)驗(yàn)。

    就在梁昭煌以為對(duì)方要結(jié)束這次講道、傳法，結(jié)束元嬰宴時(shí)。

    高臺(tái)之上，龍真君卻是話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，又開(kāi)始了講道、傳法的下半場(chǎng)。

    這一次，先是一聲龍吟響起，在龍真君周身浮現(xiàn)出大片盈盈水光，一條白龍身影，似幻似真浮現(xiàn)在其身后，盤(pán)踞盈盈水光之中。

    這白龍身影，龍睛張開(kāi)，炯炯有神、靈性十足，不似死物，周身龍威凜然，更有云霧相隨，龍睛開(kāi)合之間隱有雷霆電光閃爍，龍息呼嘯之間有狂風(fēng)相隨。

    整條白龍，盤(pán)踞龍真君身后，真真正正恍如一條活龍、真龍一般。

    “此乃法相，本君之白龍法相，乃是本君煉化四階‘白龍血脈’，進(jìn)階元嬰境之所得！”

    “有此法相在身，不啻于本君凝結(jié)雙嬰，亦或是多一件本命靈寶。”

    “無(wú)論是上感天道，研究、掌握法則之力，還是與同階真君、妖王戰(zhàn)斗廝殺，有此法相，皆是勝人一籌！”

    高臺(tái)上，龍真君面上露著笑意、自信說(shuō)道。

    “今日，本真君欲要在此立下宗派，名曰‘法相宗’。”

    “便為大家宣講一番，這煉化妖獸血脈之法、鑄就法相之道。”

    高臺(tái)下，眾人看著臺(tái)上龍真君身后顯化的‘白龍法相’，聽(tīng)著龍真君的話(huà)，一個(gè)個(gè)都是目露精光。

    ‘法相’究竟有沒(méi)有龍真君說(shuō)的那樣好，能夠勝過(guò)同階一籌，眾人并不清楚。

    但是，這一次前來(lái)參加龍真君元嬰宴與開(kāi)宗大典的諸多修士之中，至少有半數(shù)以上，應(yīng)該都是沖著這‘法相’來(lái)的，這畢竟會(huì)進(jìn)階元嬰之境的一條、已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的道路！

    自然讓人心動(dòng)。

    而等到最后，聽(tīng)到龍真君要直接宣講煉化‘妖獸血脈’之法，鑄就法相之道，臺(tái)下眾人更是響起一片驚呼、嘩然之聲。

    雖然，大家都想從龍真君這里獲得煉化‘妖獸血脈’、進(jìn)階元嬰真君之路的方法、傳承。

    但是，誰(shuí)也沒(méi)想到，龍真君竟然會(huì)直接就這么當(dāng)著眾人之面，將這方法、傳承宣講、公開(kāi)？

    難道這傳承，不應(yīng)該是龍真君所創(chuàng)立的‘法相宗’的根基、秘傳嗎？

    竟然就這樣直接公開(kāi)傳播？

    臺(tái)下眾人驚呼、議論不已，聰明者已經(jīng)反應(yīng)過(guò)來(lái)，龍真君這煉化‘妖獸血脈’進(jìn)階的辦法、傳承，必定是有著什么限制，對(duì)方方才如此放心公開(kāi)、宣揚(yáng)。

    而高臺(tái)上，龍真君沒(méi)有理會(huì)下面眾人的喧嘩、議論，已經(jīng)直接開(kāi)始講解起煉化‘妖獸血脈’進(jìn)階之法。

    眼見(jiàn)如此，不管有沒(méi)有限制，臺(tái)下眾人紛紛安靜下來(lái)，屏氣凝神，仔細(xì)聆聽(tīng)著龍真君的講法、傳道。

    眾人更是紛紛取出玉簡(jiǎn)，將龍真君解說(shuō)的這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的傳承之法記錄下來(lái)。

    不管這功法、傳承之中究竟有沒(méi)有什么限制，又或者是另有什么算計(jì)，總之先行記下來(lái)再說(shuō)，至于其中可能存在的問(wèn)題，等到后面想要修行、使用時(shí)再說(shuō)、再想辦法解決。

    臺(tái)下眾人，沒(méi)有人愿意錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì)。

    梁昭煌同樣換了一枚玉簡(jiǎn)，仔細(xì)聆聽(tīng)著龍真君的宣講，將這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的功法、傳承記錄玉簡(jiǎn)之中。

    而聽(tīng)著臺(tái)上龍真君的宣講，梁昭煌也漸漸有些明白，為什么對(duì)方會(huì)這樣直接宣講了。

    果然，其中問(wèn)題并不簡(jiǎn)單！

    煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的功法傳承，是屬于數(shù)千年前御獸宗的傳承，是與御獸宗前面煉氣、筑基、金丹等進(jìn)階的修行、傳承一脈相連的。

    外人，在前面煉氣、筑基、金丹期沒(méi)有修行過(guò)御獸宗的相應(yīng)傳承，想要直接跨越數(shù)個(gè)階段，修行這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相之道的傳承，無(wú)異于空中起樓閣，沒(méi)有根基，很難成功！

    二者，按照龍真君宣講之法，煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相，其中一個(gè)關(guān)鍵就是降服‘妖獸血脈’之中的意志。

    若是成功，則煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相，都是輕而易舉之事。

    但若是失敗，輕則煉化‘妖獸血脈’失敗，重則會(huì)受到血脈之中妖獸意志的沖擊，反而會(huì)傷及自身、乃至神魂，是十分危險(xiǎn)之事！

    所以，龍真君在宣講之中是一再?gòu)?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，告誡眾人不要輕易嘗試。

    而至于降服‘妖獸血脈’中意志之法，龍真君在宣講之中也沒(méi)有細(xì)說(shuō)，顯然這才是他將要建立的‘法相宗’之根基、秘法，不會(huì)輕易向外人透露。

    而外人若是想要學(xué)此根基、秘法，只能要么加入‘法相宗’，拜入龍真君座下，要么只能付出巨大的代價(jià)，求得法相宗、龍真君相助！

    這些，都還只是梁昭煌從龍真君的宣講之中直接發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，至于在這些問(wèn)題的背后，是否還隱藏著一些其它問(wèn)題？

    煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的傳承之中，有沒(méi)有其他埋伏？

    這就不是龍真君一場(chǎng)講法、傳道之中能夠聽(tīng)出來(lái)得了。

    必須他親自嘗試，修行其中傳承，煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相，或許到時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)其中更多的問(wèn)題、埋伏。

    龍真君，能夠在東海這樣的環(huán)境中，一路修行、進(jìn)階到元嬰真君之境。

    自然不會(huì)是蠢人！

    對(duì)方會(huì)在這樣的傳道、講法之中，直接公開(kāi)宣講煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相之道的功法與傳承，自然是有著自己的算計(jì)。

    你以為是占了對(duì)方的便宜，但往往是落入對(duì)方掌中都不自知。

    梁昭煌坐在臺(tái)下，認(rèn)真聽(tīng)著龍真君的宣講，將其所傳功法、傳承一句不漏的記錄玉簡(jiǎn)之中。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，不管其中有龍真君多少算計(jì)，四階鳳凰血脈‘五德之火’在手，梁昭煌總是不會(huì)放棄這煉化‘妖獸血脈’、鑄就法相的功法、傳承的。