梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)金丹，探出一道五行法力，輸入那五色蓮花的禁制中，按照獨(dú)特的路線、頻率、規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)著。

    紫色玉簡(jiǎn)上，五色靈光流轉(zhuǎn)有如蓮花綻放一般，最后俱都收入五色蓮花禁制之中，那五色蓮花的標(biāo)記沒(méi)入玉簡(jiǎn)中，玉簡(jiǎn)的封禁已經(jīng)打開(kāi)。

    事實(shí)上，這樣的五行封禁，梁昭煌的‘五行破禁靈光’最是容易破開(kāi)，不過(guò)這是自己家族的保密禁制，他自然沒(méi)有將其強(qiáng)行破壞的意思。

    靈識(shí)探入紫色玉簡(jiǎn)中，這其中記錄的是家族在這一次開(kāi)拓東海、建立瀛州的征戰(zhàn)過(guò)程中，具體的收益統(tǒng)計(jì)。

    其中大體可分為兩類(lèi)：傳承與物資。

    傳承，又主要分成了四類(lèi)：經(jīng)典、功法、法術(shù)、技藝。

    經(jīng)典，是凡人研習(xí)，用以覺(jué)醒性靈之光的關(guān)鍵。可惜，家族在東海之中收獲的幾部經(jīng)典，大半覺(jué)醒的是水行性靈之光，其它還有風(fēng)行、土行等等，就是沒(méi)有覺(jué)醒五行屬性性靈之光的經(jīng)典。

    這些經(jīng)典之中，甚至還有效果比之梁家‘五符經(jīng)’更好的，覺(jué)醒的性靈之光與天地靈氣感應(yīng)、吸收、煉化效果都要更好。

    但梁家卻不可能自廢根基，放棄‘五符經(jīng)’，讓家族子弟去研習(xí)其它經(jīng)典，覺(jué)醒其它屬性的性靈之光。

    所以，這些經(jīng)典，對(duì)于梁家并無(wú)多少作用，只能放在家族‘藏書(shū)樓’中，供家族修士平常研究、研究，增加些見(jiàn)識(shí)、借鑒意義。

    然后是功法，東海之中收獲最多的功法，自然還是各種水行功法，其次是風(fēng)行，其它土行、木行、甚至雷屬、劍修功法，都有些收獲。

    只不過(guò)，這些功法且不說(shuō)與梁家傳承不合，更是多有殘缺，能達(dá)到金丹層次的傳承也就三五部，還遠(yuǎn)比不上家族現(xiàn)行修行的‘五氣蓮華經(jīng)’。

    所以，對(duì)于梁家來(lái)說(shuō)，同樣只能是放在‘藏書(shū)樓’中，供家族修士開(kāi)拓眼見(jiàn)、增加底蘊(yùn)、借鑒之用。

    至于五行屬性的功法傳承，最大的收獲自然就是‘五行天經(jīng)（上篇）’，甚至比梁家現(xiàn)行傳承的‘五氣蓮華經(jīng)’更好，若非其只有半篇，而且梁家以‘五氣蓮華經(jīng)’為主干、根基，已經(jīng)形成了一套最為適合的傳承體系，否則的話(huà)，梁家說(shuō)不得已經(jīng)改修傳承功法了。

    而除了‘五行天經(jīng)（上篇）’之外，一些散落的、殘缺的五行功法也有四五部，卻都只是低階功法，最多只能修行到筑基層次。

    這些對(duì)于以前還是寒門(mén)時(shí)的梁家來(lái)說(shuō)，自然是夢(mèng)寐以求的傳承，但如今也只能放在‘藏書(shū)樓’，以作家族底蘊(yùn)了。

    然后是法術(shù)、靈術(shù)、神通，這些收獲反而是最多了，尤其是五行之內(nèi)的各種法術(shù)、靈術(shù)，其中尤其以水行最多，很符合東海的情況，加上梁家以前的積累，基本上在煉氣、筑基層次，梁家的法術(shù)、靈術(shù)已經(jīng)算是建立了較為全面的體系，可供家族子弟選擇與發(fā)展。

    而至于神通層次，家族目前收集、掌握的神通包括五個(gè)方面。

    第一個(gè)是‘五氣蓮華經(jīng)’傳承中所帶‘蓮渡’神通系列，包括火蓮渡、水蓮渡、金蓮渡、木蓮渡、土蓮渡，以及最后合一的一個(gè)‘五氣蓮華渡’，這是‘五氣蓮華經(jīng)’中獨(dú)有的神通傳承。

    這套神通威力有限，唯有最后五行合一的‘五氣蓮華渡’威力還算可以，但是想要煉成這門(mén)神通，卻需要在五行道韻的感悟上達(dá)到，最少達(dá)到金丹中期層次。

    所以，梁昭煌如今只是修行、掌握單獨(dú)一行的‘蓮渡’神通，常用的也還有其中威力最大的‘火蓮渡’，其它四行‘蓮渡’神通都很少用。

    遠(yuǎn)不及其本命神通的威力與好用。

    第二個(gè)就是梁家新得的‘五行天經(jīng)（上篇）’中所帶的‘五靈天域’系列神通。

    五靈，即青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟。

    按照‘五行天經(jīng)（上篇）’的傳承，能夠凝成這五靈之象，以助修行者護(hù)身、戰(zhàn)斗之用，最后五靈各鎮(zhèn)一方，甚至能夠形成一片‘五靈天域’的神通領(lǐng)域，修士在其中戰(zhàn)斗、廝殺，實(shí)力能夠得到不小提升，而敵人卻會(huì)被壓制，與仙朝‘官印封鎮(zhèn)’的效果，頗有些相似。

    只從兩套神通傳承的對(duì)比，就可以看得出‘五行天經(jīng)’比之‘五氣蓮華經(jīng)’要好上許多、強(qiáng)上許多。

    只是可惜的是，‘五行天經(jīng)’中這套‘五靈天域’的神通，是與‘五行天經(jīng)’緊密相連的，是‘五行天經(jīng)’中獨(dú)有的神通。

    唯有修行‘五行天經(jīng)’，從煉氣期開(kāi)始，修行特定的法術(shù)，然后升階靈術(shù)，最后到金丹期對(duì)應(yīng)的升階修成‘五靈天域’的神通。

    在過(guò)去半年中，梁昭煌也曾仔細(xì)研究過(guò)‘五行天經(jīng)’中這套‘五靈天域’的神通傳承，倒是摸到了一些修成‘五靈’的門(mén)徑，但是最后的‘天域’，卻是暫時(shí)找不到繞開(kāi)‘五行天經(jīng)’修成的門(mén)徑。

    只能等后面他或者家族子弟，繼續(xù)研究、深入，看看可能將其從‘五行天經(jīng)’中摘取下來(lái)，融入家族的‘五氣蓮華經(jīng)’傳承之中。

    第三套神通傳承，就是在東海收集的‘五行大手印’系列了，這個(gè)系列的神通，倒是對(duì)于修行功法等沒(méi)有什么要求，流傳也廣，普適性強(qiáng)，梁家目前已經(jīng)搜起了五行之中所有單行的大手印神通，就缺最后五行合一的‘五行大手印’。

    第四套神通傳承，同樣是在東海收集的‘五行遁術(shù)’神通系列，梁昭煌對(duì)這個(gè)神通系列較為看重，畢竟遁術(shù)神通是可以用來(lái)保命的，可惜家族到目前為止，也只收集到了‘水遁神通’和‘木遁神通’兩種，其余三種目前還沒(méi)有線索，不知什么時(shí)候能夠搜集齊全。

    最后第五套神通系列，就是本命神通系列、以及他自己所創(chuàng)的‘怒龍吟’神通了。

    可以說(shuō)，梁家在金丹期的神通架構(gòu)已經(jīng)算是基本完成，只要將這五套神通系列補(bǔ)充完成，并且都掌握，絕對(duì)足夠梁家子弟在金丹期的修行、戰(zhàn)斗、保命之用了。

    更何況，在這些法術(shù)神通之外，還有著各種技藝傳承。

    符箓、陣法、煉器、丹藥等等，每一樣都能增強(qiáng)修士的戰(zhàn)力。

    梁昭煌看著玉簡(jiǎn)之中，對(duì)于東海之中收獲的各種技藝梳理。

    包括‘五色華蓋’、‘五行生滅劍’等法寶的煉制傳承，癸水陰雷、丙火陽(yáng)雷、辛金陰雷的雷珠煉制傳承、三階寶陣等等，都是能夠增強(qiáng)家族修士戰(zhàn)力的好東西。

    梁昭煌一路看下來(lái)，將在東海收獲的傳承，與家族現(xiàn)有的傳承結(jié)合一番，心中已然有數(shù)。

    至少，梁家作為一個(gè)郡望門(mén)閥所需要的傳承框架、底蘊(yùn)，已經(jīng)足夠了，剩下的就是看梁家能否將這些收獲消化，轉(zhuǎn)化成最適合家族子弟修行、傳承的體系。

    看過(guò)傳承的統(tǒng)計(jì)之后，梁昭煌繼續(xù)看向下面的物資統(tǒng)計(jì)。

    梁家在東海的征戰(zhàn)，尤其是最后進(jìn)攻八方島之戰(zhàn)，收獲的物資比之傳承更多、更甚，那些傳承之中，大半反倒是以財(cái)物從‘百寶閣’中換取的。

    而這收獲的物資，最主要來(lái)源于兩方面，一個(gè)是在南岳城飛舟之中收獲的物資；另一個(gè)就是最后從‘云霄天宮’之中搶奪的物資、財(cái)富了。

    其中，從南岳城飛舟之中收獲的物資，在后續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、以及后面購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)傳承之上，消耗了近半，留下的都是一些一二階的低階資源、靈物，所幸種類(lèi)齊全，從靈米到靈藥、靈植、靈丹、法陣、符箓、法器等等都有，倒是著實(shí)充實(shí)了一番家族在低階層次的底蘊(yùn)、積累。

    而最后從‘云霄天宮’之中收獲的物資，尤其是最后拿下的那一座宮殿，倒是給了梁昭煌不小的驚喜。

    ‘云霄天宮’明顯是八方閣最后的退路，其上的每一座宮殿，事實(shí)上都是一座空間寶物，借助‘天空秘境’之力開(kāi)辟，內(nèi)部自成一片空間，比之梁昭煌此前獲得的‘蓮池’更為高級(jí)。

    而梁昭煌獲得的宮殿內(nèi)是一處藥園空間，內(nèi)部分割諸多藥田，種植著從一階到四階，大部分市面上流通的靈藥。

    八方閣畢竟傳承數(shù)千年，更是號(hào)稱(chēng)貨通八方，早就將市面上流通的大部分靈藥收集齊全，甚至自家種植、開(kāi)發(fā)起來(lái)。

    若是沒(méi)有足夠的貨源供應(yīng)，八方閣也做不到貨通八方的生意。

    梁昭煌得到的這座藥園宮殿，是八方閣準(zhǔn)備的退路，其中靈藥種類(lèi)自然是十分的多、且齊全，包含了市面上流通的大部分靈藥種類(lèi)。

    可以說(shuō)，有了這座藥園宮殿，梁家靠著靈藥種植、出售，就能發(fā)展成一個(gè)郡望門(mén)閥立足的根基。

    如今，這座藥園宮殿安置在‘鯤鵬秘境’之中，八方閣的‘云霄天宮’本就是在‘天空秘境’之中利用秘境的本源、能量建造的，可以說(shuō)是與天空秘境融合一體的。

    只不過(guò)看其當(dāng)初‘飛升’之時(shí)，是撕裂大半‘天空秘境’，而不是帶著整個(gè)‘天空秘境’飛升，顯然是這‘云霄天宮’的建造還沒(méi)有徹底完成，就被迫飛升了。

    ‘云霄天宮’上的一座座宮殿空間，自然也都是用的‘天空秘境’的本源、能量開(kāi)辟、建造的。

    所以，梁昭煌牽引得到的那座空間藥園宮殿，與‘鯤鵬秘境’的本源、能量也是能夠相融、相合的，將其安置在‘鯤鵬秘境’之中最為合適。

    甚至，能夠借助‘鯤鵬秘境’的本源、能量，保障藥園宮殿中的各種布置、禁制與能量，以保證藥園中各種靈藥的種植、生長(zhǎng)。

    更甚者，將來(lái)若是梁家有修士能力足夠，還能利用‘鯤鵬秘境’的本源與能量，將那宮殿藥園繼續(xù)擴(kuò)張、提升！