’青鳶’孔家修行的是風(fēng)行之道的傳承，孔氏真君講道，講的也是風(fēng)行之道。

    梁昭煌雖然不修風(fēng)行之道，但是無(wú)論是御獸鯤鵬還是鯤鵬法相的修行，皆有感悟、修行風(fēng)行之道法則之力。

    所以，他事實(shí)上對(duì)于風(fēng)行之道也并不陌生，甚至可以說(shuō)是深有了解。

    此時(shí)聽著孔真君講道，兩相映照，梁昭煌也是頗有所得。

    至少，讓他對(duì)于鯤鵬法相的培養(yǎng)、修行、使用，有了一些新的想法。

    可以說(shuō)，這是他在’青鳶’孔家元嬰宴上，除了御廚靈膳外，最大的收獲了。

    孔家元嬰宴結(jié)束，梁昭煌也沒(méi)有在孔家多留，對(duì)方也沒(méi)有邀請(qǐng)他深談的意思。

    可以說(shuō)，兩家就不是一路人。

    不過(guò)，梁昭煌注意到，交州胡家的真君，以及越州熊家的修士，都被孔家留了下來(lái)，顯然有深談的意思。

    或許，孔家將會(huì)從這兩州之中選擇開拓新州的方向。

    離開孔家之后，梁昭煌又游歷了一番兗州。

    每一州皆有自己的風(fēng)土人情，梁昭煌游歷兗州之中，明顯就感覺(jué)到此州風(fēng)氣偏向奢靡、享受，各處富貴之象甚至超過(guò)財(cái)富大量流通、匯聚的雍州之地。

    兗州之人，無(wú)論修士還是凡民都好華服，爭(zhēng)奇斗艷，竭力彰顯自己的美。

    他們常常在一些享受、奢侈、排場(chǎng)等’無(wú)用物’上爭(zhēng)鋒。

    這樣的風(fēng)氣，不要說(shuō)在琉州、幽州等邊境州中看不到，就是豫、冀、雍等同屬于皇室掌控的州中，同樣很難見到。

    梁昭煌心中推斷這應(yīng)該是與兗州之中郡望門閥多有與皇室、王族聯(lián)姻的結(jié)果。

    所謂上行下效，風(fēng)氣從這些郡望門閥傳入兗州民間。

    另一方面，這其中或許也有皇室有意控制、影響的結(jié)果。

    這就涉及到皇室與掌控的州郡、以及姻親的關(guān)系、爭(zhēng)斗等了。

    梁昭煌沒(méi)有在兗州久留，很快轉(zhuǎn)入司州。

    司州是皇室崛起之地，皇家自留地，天京所在，其中風(fēng)土人情又有不同。

    所謂‘人皇腳下，首善之地’，司州之中的人，無(wú)論是各家修士，還是各處凡民，從精氣神上都透著一種驕傲、優(yōu)越感，仿佛站在更高一層，俯瞰外州之人。

    哪怕，司州各郡的‘五陵郡望’，事實(shí)上基本都是皇室仆修出身。

    但是在這些仆修家族眼中、心目中，皇室的仆人，也比外州的郡望、乃至世家門閥更高三分。

    司州滎陽(yáng)郡郡望門閥‘金牛’鄭家，世代為皇室牧養(yǎng)‘金雷夔牛’，也就是個(gè)牛倌出身，但是鄭家舉辦的元嬰宴，規(guī)模、排場(chǎng)等等卻是不小，也就比‘青鳶’孔家稍遜一籌，卻是遠(yuǎn)超陳、崔、洛三家。

    而且，在鄭家元嬰宴中，梁昭煌明顯感覺(jué)到鄭家修士的驕傲之意，哪怕是對(duì)于他這樣的元嬰真君，表面上表現(xiàn)的都是十分尊敬，但是那種骨子里的驕傲之意，卻是瞞不了他敏銳的感應(yīng)的。

    梁昭煌全程旁觀著‘金牛’鄭家的表現(xiàn)，心中卻是無(wú)奈，將鄭家也排除在了合作的對(duì)象之外。

    正如他此前預(yù)料的一樣，如今已經(jīng)培養(yǎng)出元嬰真君的五家‘五陵郡望’門閥之中，唯有‘青仙藤’洛家，最適合做合作對(duì)象，而且洛家也明顯有與梁家合作的意思。

    其余四家，卻是一家更比一家不合適。

    ‘金牛’鄭家真君講道，有些出乎梁昭煌的意料，說(shuō)的竟然是御獸之道。

    梁昭煌聽著對(duì)方講道，從中明顯察覺(jué)到，一些屬于‘御獸宗’傳承的東西。

    這讓他心中不禁有些起疑，這‘金牛’鄭家，究竟是得到了部分御獸宗的傳承，融入自家修行傳承之中，還是鄭家本就是御獸宗出身，投靠的仙朝皇室？

    梁昭煌難以確定，不過(guò)倒是不妨礙他將對(duì)方所講諸般御獸之道都記錄下去，帶回家族去研究、學(xué)習(xí)。

    畢竟，他們梁家也是蓄養(yǎng)了不少種類的靈獸，海中的鯨妖、平原的赤焰獅族、青鵬山脈的鵬妖、琉璃江中的一些水族等等。

    可以說(shuō)，梁家培育靈獸、以及御獸的經(jīng)驗(yàn)、傳承也是不少，但是一位元嬰真君講的御獸之道，無(wú)疑還是十分值得家族子弟學(xué)習(xí)、研究的，必能有所得、有所提高。

    在元嬰宴結(jié)束之后，鄭家真君倒是邀請(qǐng)梁昭煌商談了一番，出乎意料的，竟是想要與梁家合作，從琉州方向西進(jìn)，開拓新州。

    鄭家真君，能夠修行到元嬰境，倒是心神清明，沒(méi)有那些中低階修士的驕傲、優(yōu)越之意，對(duì)梁昭煌一直表現(xiàn)的頗為尊敬、友善。

    當(dāng)然，也有可能是對(duì)方修為更高，更擅隱藏，梁昭煌感應(yīng)不到、發(fā)現(xiàn)不了。

    不過(guò)，梁昭煌既然已經(jīng)將鄭家排除在外，決定了與洛家合作，也就沒(méi)有同意對(duì)方，直接用‘青仙藤’洛家做拒絕的借口，只道已經(jīng)與洛家商議好，與洛家合作、開拓新州，卻是無(wú)力再支持一家。

    聽到梁昭煌的拒絕，鄭家真君明顯有些驚訝，不過(guò)卻沒(méi)有放棄，反而堅(jiān)持游說(shuō)著，說(shuō)是兩家可以先談一談，條件都好說(shuō)，多一家也是多一個(gè)選擇等等。

    梁昭煌見對(duì)方如此執(zhí)著、糾纏不休，心中反倒是起了疑心。

    “是琉州有什么天然的好條件，而我不知道嗎？讓對(duì)方如此糾纏不放。”

    “又或者，是對(duì)方別有目的，不得不選擇琉州？”

    梁昭煌心中電念直轉(zhuǎn)，思索著琉州內(nèi)外的情況，以及了解的仙朝之中的各種信息，還有這一次游歷皇室掌控的五州之地所見所聞等等。

    他心中漸漸有了一個(gè)推斷：‘金牛’鄭家，如此執(zhí)著選擇琉州作為開拓方向，或許并非鄭家的本意，更有可能是來(lái)自高層、也就是仙朝皇室的指示！

    而至于皇室這樣做的目的，也能猜到一二，除了掌控仙朝邊境，更多恐怕是為了琉州、為了他們梁家。

    自從仙朝大敗妖國(guó)、魔道之后，修行界中的形勢(shì)早已大變，仙朝已有獨(dú)尊之勢(shì)。

    這種情況下‘外已攘’，仙朝中央、皇室、乃至人皇明顯有要‘安內(nèi)’的意思。

    此前大朝會(huì)中，皇室、人皇大賞各方，向著交州、越州、瀛州等地紛紛郡王，封四皇子為平西王帶隊(duì)進(jìn)駐涼州，扶持‘五陵郡望’門閥培養(yǎng)元嬰真君、開拓新州、晉升世家門閥，乃至‘人道法網(wǎng)’的布置等等，無(wú)疑都是仙朝中央、皇室、乃至人皇‘安內(nèi)’的措施。

    而仙朝中央、皇室要‘安內(nèi)’，各州的世家門閥無(wú)疑是一大首要目標(biāo)。

    如他們梁家這樣新崛起的世家門閥，實(shí)力、底蘊(yùn)都有限，無(wú)疑是仙朝中央、皇室最好收服的目標(biāo)，恐怕會(huì)被最先針對(duì)。

    ‘金牛’鄭家此時(shí)堅(jiān)持要從琉州方向開拓新州，恐怕就是仙朝中央、皇室，針對(duì)琉州，收服梁家的一個(gè)安排！

    梁昭煌心中電念直轉(zhuǎn)，雖然只是猜測(cè)，似是有些‘被害妄想癥’的意思，但是‘多算者生，少算者死’，他寧愿自己多疑一些，也不愿糊里糊涂的栽在哪里。

    更何況，他對(duì)于自己的推測(cè)還是有著幾分信心的。

    而若是‘金牛’鄭家背后，真的是仙朝中央、皇室、乃至人皇的意思，那么他就算再如何拒絕合作恐怕都無(wú)用。

    仙朝中央、皇室恐怕都會(huì)直接支持著‘金牛’鄭家從琉州方向開拓新州，梁家恐怕就算是想不合作都不行。

    心中有些無(wú)奈，梁昭煌面上卻是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。

    眼見著鄭家真君依舊堅(jiān)持兩家合作之意，梁昭煌最后也只能先退一步，同意對(duì)方派出一支隊(duì)伍前往琉州，先和梁家商談著。

    得到梁昭煌的同意，鄭家真君面上面顯露出喜色，也有松口氣的意思。

    雖然只是轉(zhuǎn)瞬即逝，但是梁昭煌卻是看得分明，這讓他越發(fā)確定自己的推斷。

    ‘金牛’鄭家的行動(dòng)，必定是受著背后仙朝中央、皇室的指使、安排的。

    梁昭煌心中越發(fā)凝重，思索著解決之道，是否能夠通過(guò)‘青仙藤’洛家，將‘金牛’鄭家排擠掉？

    他估計(jì)有些懸，畢竟無(wú)論是‘青仙藤’洛家，還是‘金牛’鄭家，都是服務(wù)于皇室，受皇室掌控的‘五陵郡望’門閥，鄭家背后若真的是皇室的意思，梁昭煌恐怕還要擔(dān)心‘青仙藤’洛家到時(shí)候選擇退避了，而非是通過(guò)洛家排擠鄭家了。

    鄭家真君又讓人安排了一場(chǎng)宴席，專門招待梁昭煌，說(shuō)是慶祝兩家將要開始的合作，有意拉攏兩家的關(guān)系。

    梁昭煌收拾心情，應(yīng)付一番。

    隨后也無(wú)心在鄭家久留，告辭離去，甚至沒(méi)有多少心情游歷司州。

    他傳訊家族，吩咐家族準(zhǔn)備接待‘金牛’鄭家的隊(duì)伍，同時(shí)做出一些指示、安排，在他回去之前，是不會(huì)與鄭家達(dá)成真正實(shí)質(zhì)意義上的合作、協(xié)議的。

    在此之前，梁昭煌需要看看有沒(méi)有辦法解決這樣的困局。

    若是真的難以破局，他恐怕就要想想怎么獅子大開口，在與鄭家的合作、開拓新州之中盡力爭(zhēng)取最大的利益、氣運(yùn)等。

    其后，梁昭煌心不在焉的游覽了司州數(shù)郡之地，見識(shí)到遠(yuǎn)超其余四州、更為繁華、鼎盛的人道之象。

    人皇腳下，首善之地。

    人道的發(fā)展、繁華之象，無(wú)疑是仙朝之中頂尖的。

    或許，唯一能夠有所超越的，也就是處于司州中央的天京了。

    若是說(shuō)，司州是皇室自留地，那么天京無(wú)疑就是皇室的根基所在，其中人道最為昌盛、繁華，卻也是皇室掌控最為嚴(yán)格之地。

    梁昭煌來(lái)到天京，尚未進(jìn)入城中，識(shí)海中‘五色圓光’已經(jīng)在頻頻震動(dòng)，感應(yīng)到從天京城中傳來(lái)的重重壓力。

    這是人道的力量、是仙朝的力量、同樣是‘人道法網(wǎng)’的力量。

    梁昭煌在城外，感受著這股撲面而來(lái)的壓力，心中微動(dòng)，雙眼中彌漫起‘五色佛光’，運(yùn)轉(zhuǎn)起‘五行法目’與‘天眼通’來(lái)，觀瞧天京城中的情況。

    下一刻，入目所見只有無(wú)盡的金光，熾烈的金光，彌天滿地、遮蔽眼前一切。

    那金光似是感應(yīng)到他的窺探，陡然射出兩道來(lái)，有如天罰之劍攜無(wú)匹之威刺來(lái)。

    梁昭煌心中一驚，連忙閉上雙眼、散去五色佛光，掐斷金光的感應(yīng)。

    但即便如此，梁昭煌識(shí)海中依舊有著兩道金光浮現(xiàn)，如天劍一般直接向他的元嬰、神魂斬去。

    一旁隱隱傳來(lái)幾聲譏笑，有人嘲諷道：“哪里來(lái)的土包子，竟敢窺探京城！”

    識(shí)海中，四輪‘五色圓光’齊齊轉(zhuǎn)動(dòng)，洶涌的五色佛光化成一片光海涌起、蓋下，瞬間將那兩道金光吞沒(méi)、消弭，沒(méi)有對(duì)梁昭煌造成任何傷勢(shì)。

    他睜開眼來(lái)，看向一旁幾個(gè)交頭接耳、譏笑之人，那幾人也正看向他，顯然沒(méi)料到他絲毫沒(méi)事、且這么快就恢復(fù)過(guò)來(lái)，一個(gè)個(gè)有些呆愣。

    梁昭煌看向幾人的眼睛，雙眼中有五色佛光運(yùn)轉(zhuǎn)而過(guò)。

    頓時(shí)，這幾人陷入五色佛光的迷幻之中，呆愣當(dāng)場(chǎng)，失去對(duì)自身的掌控。

    而同時(shí)，梁昭煌感應(yīng)到天京城中，似有一股恐怖的力量似是感應(yīng)到這里的變故，在蠢蠢欲動(dòng)、將要撲擊而來(lái)。

    當(dāng)下，他散去眼中五色佛光，沒(méi)有再理會(huì)那幾個(gè)迷失之人，等上一個(gè)時(shí)辰，五色佛光的迷幻效果自能散去，到時(shí)候他們自然就會(huì)醒過(guò)來(lái)。

    至于這一個(gè)時(shí)辰的迷失、五色佛光的迷幻，會(huì)對(duì)他們的心神、意識(shí)等造成什么樣的影響，梁昭煌就不敢肯定了，這將取決于他們自己的心神、意識(shí)等狀態(tài)。

    這幾人正好碰上他心情不好之時(shí)，小懲大誡一番，卻也不好太過(guò)，他可不準(zhǔn)備挑戰(zhàn)天京城中的力量與規(guī)矩。

    天京城城門入口有多處，不同身份的入城之人走著不同的道路、城門，繁忙卻又井然有序。

    梁昭煌到了這里，也沒(méi)有隱瞞身份的意思，直接出示自家名刺，以及琉州牧的印鑒，看守城門的城門官，一位金丹修士當(dāng)即帶著一隊(duì)人手匆匆迎了過(guò)來(lái)，向他見禮，然后引領(lǐng)著他從專門的城門、通道之中，進(jìn)入天京城。

    一時(shí)間，城門處諸多進(jìn)出天京城的修士紛紛側(cè)目。